4.2居住建筑有开敞景观露台
有均衡变化的体量造型
4.2.1村社民宅
在20世纪70年代前，大岭村基本上保持了古建筑群，青砖石脚卷耳古建筑占60%；一间两房一厅，前面为走廊、天井、厨房组合式结构。较贫困的村民宅舍，一般也是青砖石脚，硬山脊平房。因时代局限，村民宅舍显得较为封闭，但也小巧玲珑。房顶有平顶和凉亭，外形体量丰富，檐部挂落、雀替、花格、天花十分讲究，入口大门等处常有精美彩画。青砖灰瓦与周边环境十分协调（图10~图12）。
图10民居山墙生动
图11屋檐装饰
图12建筑重点装饰部位
70年代以后，特别是改革开放以来，不断拆旧房建新房，住宅凉台、天台、浴室、洗手间样样齐备；家具、冰箱、电视机、音响、风扇、空调大多样样不缺。其中一条建筑脉络尚未彻底终断，如果规划到位，因势利导，完全可以有效指导民居建筑进一步完善（图13）。可惜目前的街巷也再找不到连片的传统民居了。
图13规划引导可形成新“乡土建筑”模式
4.2.2花园住宅
如果说“一间两房一厅”是大岭村民居的基本模式，那么少数几套带院落、花园的大宅院则是从外面引进的影响模式。因此村民对此另有雅号相称，如永思堂，又名“花园”，就是典型。
陈永思堂，村民叫“花园”，位于村头主道涌边，坐东向西。据永思堂《家谱》记载：这是大岭村陈氏22代传人陈仲良（又名南阳公）在清嘉庆戊辰（年）中举后，授南阳知府（属今河南省），于道光丁未（年）年始建。永思堂中座是仿南阳府二堂格式：由头门、二门、后厅、二厢组成，西侧为厨房，厨房旁有三眼井。神厅居中，上为天井，左右两廊，每边一厅一房，气势颇壮（图14）。
图14永思堂平面图
“永思堂”三个大金字匾额为满人耆英所书。据《二十六史大辞典》人物卷：“耆英，满洲蓝旗人，清道光年间内阁学士，先后任礼部、工部、户部尚书，两广总督，因抗英禁鸦片而被革爵圈禁，咸丰八年（年），赐自尽。”
“永思堂”住宅以南为私家花园，原面积颇大。现东西宽84.7米，南北深36.1米。内有船舫“爱莲轩”临鱼池，题额记“道光丁未辟斯轩”。又有“文魁”匾系清光绪十七年（年）陈维湘举人所立。轩南旁有亲水平台，对岸有“望月廊”，贵重花木种类繁多。园西侧有小拱桥，桥下有微型水闸控制池中水位及其与河涌的联系。据其28世孙回忆，园内楹联不少，另传存有“皇砖”。土改时，全园分割给村民居住，后落实政策退出，但已破败殆尽。
园内种植有白兰花、桂花、兰花、玫瑰、梧桐、菩提树等。现存紫薇树、鹰爪树各一棵，均属稀有树种。广东现只有两棵鹰爪树，另一棵在海洋幢寺内。
4.3景观建筑小巧幽雅，适水适地，间间即景
景观建筑多类似园林景观小品，对村落各种空间的围合、分隔、对景、点缀、均衡、导引、收束、框景，起到有意识的“设计作用”。
4.3.1文魁阁塔
大岭村西南龙津桥西堍南侧的文魁阁塔，又名“文昌阁”，为三层楼阁式砖塔，坐乾向巽兼辰戌三分方向。清光绪十年（年）兴建，高约20.65米，平面呈六角形，边长2.8米，双隅水磨青砖墙体。塔基高0.7米，门阶石级，均花岗白石砌成。底层门上镶花岗岩白石额阴刻“作镇菩山”正楷四字，落款“光绪十年三月李文田”。第二层镶石额“司令司忠”。第三层镶石额“日月齐光”。瓦顶前檐十三行，六角攒尖顶。塔刹竖琉璃葫芦，已被台风吹斜。建塔碑记已损，塔身留有弹痕。现塔旁建有一座三层楼的新式住房，对文塔景观构成不良影响。建议将此住房拆去，起码拆去1～2层。
4.3.2古石拱桥
大岭村二座古桥可谓知名度较高的特色景观。古塔脚下的龙津桥为一墩二孔红石拱桥，东西走向横跨大岭涌，长28.1米、宽3.2米。东西引桥又分支南向引桥，长2.9米。桥西两侧石柱，各立16柱15方（南侧已损坏，三方柱高0.48米）。石柱栏板刻有“八仙过海”、“鲤鱼跳龙门”等图案，石柱刻莲花纹、八宝花纹等，刻工古朴生动。桥西北面有一方雕有“番奴”双手捧盘过头单腿跪地献状图，稀罕独特。该桥建于清康熙年间，已历经多年风雨。桥塔相映，古榕生机，风景宜人。
接龙桥位于龙津桥以北约米处，始建于清同治年间（～年），一拱二墩，全白麻石砌成，墩脚两侧有石砌石制闸槽闸台。桥身酷似颐和园的玉带桥，东北向横跨玉带涌。两岸草木葱翠，河涌交叉曲折。另桥头有一别墅相配，景色洵美。惜桥面构造严重损坏，人们无法通行、观赏，实为憾事（图15、图16）。
图15此前桥面构造严重损坏，人们无法通行、观赏，实为憾事
图16接龙桥重建后为大岭村保护文物
4.3.3古石牌坊
村西北角，古有“贞寿之门”石牌坊，四柱三门三楼，全用白麻石构成。东西长5.8米、南北宽1.8米，高约6米，建于清光绪癸巳年（年）。该牌坊与同地段的姑婆庙均为同类主题的建（构）筑物。“贞寿之门”为陈达华妻蔡氏、妾冼氏二人守节抚子成名，且双双活到百岁而立（图17）。牌坊基本保持完好，尚缺失夹柱1石。紧靠牌坊建有一栋三层楼高的新式住宅，有损观瞻。本村后山的道路横贴牌面而过。牌坊现所处位置乃一篮球场转角点，与三遝庙及道路均缺少对应关系。
图17“贞寿之门”石牌坊
4.3.4门楼建筑
大岭村旧时有许多门楼建筑，可惜现在所见不多了。立于该村街、巷、里口、山前水旁的门楼有：仁秀坊、颖源里、集义门、柳源挹秀、菩山第一门、延康门、榕溪门、龙津门、龙荫坊、菩岭东门、北门等，较成功地将村落建（构）筑物与自然要素进行美的整合，将多层次、多色彩的村落与自然空间、社会空间以及心理空间进行了划分和组织。在今后的保护规划设计中应充分考虑街头的“闸门”，该门过去可实现宵禁或防匪盗（图18）。
图18带“闸门”的过街楼
4.3.5摩崖石刻
菩山有泉，位于姑婆庙东北山脚。山泉水质清澈，烹茶茶味甘香；春夏秋冬，泉水长流。清光绪十七年（年），举人陈维湘在山泉突出岩石上题刻“菩山第一泉”，隶书五字苍劲有力。山上林木葱郁，山下田畴泛绿，实为一景。现用10厘米水管引流田边，流量1立方米/小时，供路人饮用。
5保护中国传统古村落景观
在历史学的视野中，文化景观成为一种历史基因的片段载体；地理学界则认为文化景观是一个地理单元的景观核心。我们从古村落可得到园林素材，可得到合乎自然情理的语言章法，可得到“外师造化、中得心源”的人文审美的情结，因而可下如此定论：古村落是中国园林之母。
保护古村落就是保护我们五千年文明古国的文化和中华民族的文化认同。比较而言，文化认同危机在建筑和城市、园林方面更为突出，“欣欣向荣的建筑市场下地域文化的失落”、“城市大建设高潮中对传统文化的大破坏”、“全球化对地域文化的撞击”等（吴良镛，）正是又一次文化认同危机的结果。当整个华北平原很难再找到一个完整的古村落[3]时，岭南古村落的消亡就更值得警惕。当中国几千年古典园林文化艺术被“釜底抽薪”时，再也不会有中国园林的精神灵魂了。
因此，执行《保护世界文化与自然遗产》公约，保护古村落及其承载的文化景观，有利于可持续的土地利用，有利于生物多样性的保护，有利于我国地域文化与民族自信心的保护，有利于中国古典园林历史渊源与遗传基因的保护。
大岭村的景观属于乡土文化景观。乡土文化景观与当地资源、文脉、生活方式息息相关①。它犹如民间的街头杂耍、手工作坊、家庭观念、邻里关系、文化活动的物化，是一种切切实实的文化沉淀，是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在显现[5]。古村落的保护也要与科学的开发利用相结合。大岭村村镇格局呈鱼骨形，自然山水植被环境保护较好，具有旅游开发的价值，作为大都市文化圈中的古村落，可谓稀缺性的宝贝，具有较好的开发和利用价值。广州市的许多学者围绕大岭村的发展模式，进行过大量研究，提出过许多切实可行的保护发展方案。希望大岭村能够像长江三角洲地区六个著名的江南水乡，成为岭南地区的同里、周庄、乌镇等旅游胜地，把自己的岭南文化、悠久历史、亚热带风光、丰富多彩的民俗风情，传扬到世界各地！
注释：①引自年10月在墨西哥通过的《关于乡土建筑遗产的宪章》。“乡土建筑”(VernacularArchitecture)一词按照该宪章的表述，则是社区人员以一种传统的和自然的方式建造的房屋类型，它是一个社会文化与地方环境特色的基本表现，同时也是世界文化多样性的表现。
参考文献：
[1](明)计成原著,陈植注译.园冶注译[M].北京：中国建筑工业出版社.,(2).
[2]俞孔坚.关于防止新农村建设可能带来的破坏、乡土文化景观保护和工业遗产保护的三个建议[J],中国园林..8：08-12.
[3]佚名.走出困境[J].名城报.,12.
[4]桂林工学院学位论文-硕士馆藏号:Y.
[5]笑波.乡土建筑[N].百度百科：baike.baidu.云南治疗白癜风医院治白癜风呼和浩特哪家医院好
