中国视宇宙为二元即自然与人。天为君，人为臣，一人为大，一大为天。管子“人与天调而后天下之美生”，我们致力于“人与天调，天人共荣”。此之语文学境界为“物我交融”、之与绘书为“贵在似与不死之问”……
孟兆祯院士：浅论中国园林的特色
中国工程院院士孟兆祯教授
主持人王向荣：现在进入主旨演讲环节，第一位演讲嘉宾是中国工程院院士孟兆祯教授。
孟兆祯：今天汇报的题目是浅论中国园林的特色。中国园林源远流长，以独特、优秀的园林自立于世界民族之林，传承与创新是历史赋予我辈的责任。
第一，遵循天人合一的宇宙观和文化思想。
中国视宇宙为二元即自然与人。天为君，人为臣，一人为大，一大为天。管子“人与天调而后天下之美生”，我们致力于“人与天调，天人共荣”。此之语文学境界为“物我交融”、之与绘书为“贵在似与不死之问”。
第二，科学的艺术，文理交荣，以文带理。
钱学森大师认为中国园林是科学的艺术，首先是人与自然协调。大德曰生，生生不息，敬天为根，以人为本，君子比德于山水，孔子乐于观大水。管子说人之所谓，“与天顺着天助之，与天逆者天达之。天之所助，虽小尤大，天之所达，虽成必败。毁林造田、围海造田。四川的都江堰李冰夫子承前启后的创造了治水的典范并总结为理论刻在石上唯恐失传，要安定水流必须提供水流运行的河床。水中泥沙沉积会缩小河床的过水断面和溶剂，都江堰两千多年成功的治水实践。
第三，诗意栖居的综合艺术。
中国的文化艺术都是综合的，画画讲究诗、书、画、印。唱戏要唱、念、做、打。烹调有色、香、味、意。园林要满足游人“赏心悦目”的要就从山水、建筑、道路场地、植物种植、细部处理等综合多变的因素组成统一的个体。
泰山是古代祭天祀地的封禅山，创造上天景谈何容易。作者弃用最高峰置于门，而借对松山两山交夹、陡峭入天，人的实现居于山下视觉的地位，实现端点以天际为背景矗立了南天门，符合人们从神仙小说中感受到的情理而又暗自叫绝，山路因陡缓命名。
第四，山水以形媚道，山水清音，景面文心。
我国自东晋陶渊明创造了田园诗后发展为山水诗。南北朝刘宋时宗炳撰写了《山水画序》，现存有隋代展子绘《游春图》山水画。治水是国家的大事，江山是国家的别称，高山流水是最高境界，因而钱学森大师年提出了山水城市是我国城市的自然归属。“志在山水”的志向就很大了，可山水象中有意。“道法自然”如何落实？“以文载道”，自然山水、建筑、植物皆“有大德而不言”维人可以文代言。使设计者、兴建者与游人有心灵交流的平台。《园冶》石刻“夺天工”。
自贡市林业馆会客室名“胜读十年”，有“听君一席话，胜读十年书”之内涵。
第五，“巧于因借，精在体宜”是至要的理法。
中国园林设计序列模式，我以六边形作为代表。借景为中国园林主要手法而贯穿设计序列的各个环节。借景随机，借景无由触景具是，意绝云奇。（中国设计序列模式图）。
昆明园通寺北借园通山的峭壁为屏障，山壁青岩含有氧化铁的成分，附生苔藓之类后，加以朝霞夕辉一抹金，名为“衲霞屏”。
第六，“片山有致，寸石生情，有真为假，作假成真”。
置石，筑山，躲闪是中国园林最灵活，最具体的设计手法。
第七，吸取色容，化为中用，以中为体，以外为用。
国际交流中学习外来文化，本土风水人情再化外为中，始终以中为体，以外为用，很多是外来文化，而今都已中国化。
第八，从来多古意，可以赋新诗。
邯郸赵园公园定性为有名胜古迹的现代公园，古意新景、茹古涵今。
介绍这么多，希望大家批评。谢谢大家。
(文字：中国园林网摄影：小营长)
中国国宝级大师--孟兆祯源自百度百科及网络孟兆祯(.9.13-)，风景园林规划与设计教育家。湖北省武汉市人。年毕业于重庆南开中学，年9月毕业于北京农业大学造园专业。现任北京林业大学教授、博士生导师，建设部风景园林专家委员会副主任，北京市人民政府园林绿化顾问组组长，上海市绿化局顾问组组长，中国风景园林学会名誉理事长，北京园林学会名誉理事长，韩国庆熙大学设计研究院客座研究员。
孟兆祯教授长期从事园林艺术、园林设计、园林工程、园冶例释等课的教学与科研工作，主编获校颁一等奖的《园林工程》教材，奠定了中国传统园林艺术和设计课的内容，培养硕士十余名，博士五名、博士后一名，指导三名学生四次获国际大学生风景园林设计竞赛大奖，被授予师德标兵称号。任《中国大百科全书》第二版《建筑、规划、园林》卷副主编，主持园林编辑工作。任《风景园林》杂志名誉主编。发表论著数十篇，《中国古代建筑技术史·掇山》、《避暑山庄园林艺术理法赞》、《园林工程》、《园林是城市发展的生理基础》、《展望21世纪的北京园林》为有影响的代表作。《避暑山庄园林艺术理法赞》获林业部二等奖。主持36项设计，获林业部设计一等奖和深圳市设计一等奖，年获首届林业科技贡献奖。赴英、法、美、日、韩、香港讲学，主持中韩园林学术交流会，在年中外著名风景园林专家学术报告会发表《从来多古意，可以赋新诗——中国风景园林设计理法》。年当选为中国工程院院士。年被风景园林学会评为风景园林终身成就奖。
孟兆祯先生长期从事风景园林的教学与科研工作，讲授过“园林艺术”、“园林设计”、“园林工程”、“园冶例释”等课程。他主编的教材《园林工程》获得校级一等奖，奠定了园林艺术和设计课以中国传统园林为特色的内容。
在继承传统的基础上发展性地建立了风景园林规划与设计学科的新教学体系，并建立了该学科在全国惟一的博士点。培养硕士研究生10余名、博士研究生5名、博士后1名。指导3名学生4次获得联合国教科文组织和国际风景师联合会组织的世界大学生风景园林设计竞赛一等奖，为祖国争得荣誉。在联合国教科文组织颁发的国际风景园林教学组织文件中，被列为中国序列第一位。曾被授予“师德标兵”称号。
在科学研究方面，孟先生主持承担了国内外内容广泛的设计36项，多次获得重要奖励。其中，北京首家中外合资花园别墅环境设计获得林业部设计一等奖；深圳植物园设计获得深圳市设计一等奖。他的学术思想十分活跃，发表了《中国古代建筑技术史·掇山》、《避暑山庄园林艺术》、《园林是城市发展的生理基础》、《展望21世纪的北京园林》等几十篇影响深远的论著。其中，《中国古代建筑技术史·掇山》、《避暑山庄园林艺术理法攒》获得林业部二等奖。
孟先生见解独特：“人类社会生产应与环境建设协调发展。人与天违，天人俱伤；人与天调，天人共荣”，“继承与发展中国传统园林艺术，创造有中国特色、地方风格和适应现代社会生活的新园林。”
孟兆祯先生早年在认定《园冶》是中国古代园林艺术基本理论专著后，从语言上先后请教于各路古典文学方家，后综合研读《长物志》《闲情偶寄》等，并有新的感悟，渐渐总结出一套中国园林艺术的创作理法。他将这种理法清晰地归纳提炼为“明旨、立意、问名、相地、布局、理微和余韵”，将园林艺术的创作序列归纳为“景旨、景意、景象、景趣、景衍、余音”。
孟先生的园林理论强调了二元性辩证思辨，即明晰科学与艺术，理与法，艺与术，景意与景象的辩证关系。
孟先生视“借景”为中国风景园林艺术理法的第一要法，也非常重视对它的总结，认为这是以“一法贯众法、万法归一”的理法。他独辟蹊径，将“借”通假为“藉”，这种视角彻底扭转了《园冶》的偏狭之处。由于该理论的基础是在计成《园冶》理论体系上的解读、总结、提炼和升华，因而带有明显的本土性和原创性，至今无人可及。
孟先生的学术态度非常严谨务实，十分强调“讲究”与“将就”的区别。规划设计学科有其自身规律，某种程度上具有不可教性，如何教授设计课程始终是个难题。中国园林艺术的文化传承并非一味的说教，孟先生创造性地运用实例来解释《园冶》，开设了著名的《园冶例释》课程，取得了巨大的成功。
对于学生而言，在当代社会生活与传统园林文化宝库之间，需要一个正确有效的连接。作为风景园林教育家的孟先生正是这座桥梁，他开启了真正意义上传统园林走向当代社会的转型之门。
孟先生的师道就是中国传统的“师傅带徒弟”的教育模式，这种师徒模式更能传承文化的精髓。
尽管中国园林这门国粹随世事起起伏伏，但源于对祖国文化的挚爱，孟先生对中国传统文化始终如一。他那“独醒”般的坚持和执著令人感触最深：这在当代西风横行的中国风景园林界，显然已经成为一道异常靓丽和独特的风景。
在中国风景园林事业快速发展并不断变化的今天，孟先生始终是一面旗帜：始终恪守着作为学者的谦逊内敛的风范，同时又是一位真正捍卫中国园林文化本质精神尊严的斗士。
孟先生兢兢业业于中国风景园林教育、研究和实践战线50余载，如今已是桃李满园。作为当代传承中国园林文化精神的集大成者，他对中国古典园林文化的传播和发扬作出了巨大贡献：主编获校颁一等奖的《园林工程》教材，奠定了中国传统园林艺术和设计课的内容，任《中国大百科全书》第二版《建筑、规划、园林》卷副主编，主持园林编辑工作。
中国风景园林设计所创造的园林艺术,以独特、优秀的民族风格自立于世界民族园林之林。明·计成在《园冶》中这样总结中国园林的理念和追求的境界—“虽由人作,宛自天开”。
孟兆祯先生访遍我国古典园林，对颐和园、避暑山庄、江南园林、岭南园林等作出了深入的研究，将诗、书、画、曲、篆刻、雕刻等古典艺术与造园相结合，总结提炼出我国风景园林设计的理念和追求，为古典园林在新时代的继承与发扬指明了方向。
风景园林是一门科学与艺术相结合的综合性学科，绝非纸上谈兵，空谈理论。孟先生对“行万里路”的强调甚至超过了“读万卷书”。在专业生涯的几十年间，他的足迹踏遍祖国大江南北，长城内外，从城市园林到风景名胜区；一一亲临，涉猎实证。
先生从名山大川的游历中不断验证着自己对中国园林艺术之传统理法的理解和感悟，越来越深刻地体会到它的适用性之广大，也使得最终形成的理论建构带有了鲜活的色彩。
深圳仙湖植物园是国内第一次按风景资源来指导规划设计的风景植物园，从相地、选址、确定园名、性质及内容均体现了新岭南园林特色，至今已成为集科研、科普、旅游为一体的多功能著名植物园和风景区。
设计之初，由北京林业大学孙筱祥教授和孟兆祯教授（中国工程院院士）主持，园林建筑专家白日新教授、园林建筑结构专家黄金锜教授、园林规划专家杨赉丽教授、园林设计专家何昉教授等组成的专家组，在非常艰苦的条件下翻山越岭，走遍了特区内的山山水水，最终将植物园选址于深圳莲塘梧桐山西南坡。这里藏风聚气、背山面水、小气候优良，是极好的植物园选址规划。后经过深圳市北林苑景观及建筑规划设计院等多年的园区规划设计完善，现具有10余景区，保存植物已达多种。
据奖项评审专家介绍，在总体规划和景点设计上仙湖植物园“巧于因借”、“因境成景”，建有别有洞天、芦汀乡渡、竹苇深处、野航、两宜亭、玉带桥、龙尊塔、听涛阁、揽胜亭等十几处景点，并建有国内首座古生物博物馆和世界上第一个迁地保存的化石森林，将自然与人文景观交融一体，体现“运心无尽、精益求精”的境界。创造性地将岭南文化和园林艺术融汇于自然山水和植物景观之中，使植物园的科学内涵与市民游憩功能得到恰当兼容与表达。
同时，仙湖是在梧桐山的环抱里造园，根据植物园分区内容和主要景点，按因借之法选合宜的位置，使之各得其所。避免大的土方开挖和人工补水，体现低碳环保的设计理念。
仙湖植物园在总体规划和景点设计上“巧于因借”、“因境成景”，建有别有洞天、芦汀乡渡、竹苇深处、野航、两宜亭、玉带桥、龙尊塔、听涛阁、揽胜亭等十几处景点，并建有国内首座古生物博物馆和世界上第一个迁地保存的化石森林，将自然与人文景观交融一体，体现“运心无尽、精高求精”的境界，年作为邓小平南巡时在深圳视察的唯一园林景点，得到了邓小平等中央领导同志的赞扬。该项目荣获年深圳市优秀设计一等奖、年建设部优秀园林设计三等奖。
在为深圳植物园的设计中，截山溪汇水成“仙湖”，湖中筑人工岛药洲。以水为心，因地制宜地开辟了竹苇深处、山塘仙渡、芦汀乡渡、盎然清趣、曲港汇芳、山塘野航、雨林垂葛、梧桐别院和听涛挹爽阁等景点。巧于因借、布局有章、理微有术，把植物科学的内容、中国传统写意自然山水园的民族风格、地方特色和现代社会生活内容溶为一体，创造了我国新园林的特色。
孟兆祯先生很早就开始研究假山、山水置景。逐渐研究的过程中就发觉中国传统的东西和西方是不一样的。
经过深入的学习，孟先生得出这样一个结论：中西文化的分野是从历史上就开始的。共性之处在于中西方都在研究园林，都在研究绿化。中国的园林是人的自然化和自然的人化。人的自然化就是共性，自然的人化就是中国自己的个性。人的文化和山水是分不开的，特别是和江河流域是分不开。西方有三条河，尼罗河，幼发拉底河，底格里斯河。尼罗河周年的泛滥使得两岸的生产问题成为很严重的问题，土地占没了。所以在尼罗河发明了几何学，并将其用到建筑上去：对称形、几何形，这是几何哲学上得出结论：一切的美都是符合数学规律的。
但中国则不这样，中国评价一个美丽的姑娘用到词汇是闭花羞月，花瓣闭起来了，一定要它感觉到羞，鱼都沉下去了，雁都掉下来了。
所以中国描述事物是有两个特点，一个就是比喻，绝不用人来说人，用其他的的东西来说人，另外就是缠绵，所谓缠绵就是到最后也不一语道破。有这样差异的原因，是因为我们的根据不是几何学——中国园林建筑的基础是山水诗画。
所以，孟兆祯先生认为：我国城市建设的终极方向应是山水城市。
我国的总建设目标是建设具有中国特色的社会主义社会。中国特色落实在物质方面就是我们的国土60%以上是山地，水贯穿其间。在中国山水间建城市是“自其而然”的事。从精神文化层面讲，也必然“一方水土育一方人”，山水造就了中华民族文化与西方文化分野而自成民族之林的特色。
以城市的自然山水为地形骨架来规划城市。相地立意问名，巧于因借布局和做城市设计，占城市用地50%的绿地可以尽可能地维持城市的生态良性循环、可有益于水的自然循环、可提供人需要的氧气和吸收人呼出的二氧化碳。山水当然还是造景的骨架。山水与现代高层建筑的结合应在“因山构室”的传统基础上与时俱进地发展为“因山水构城市”，探索高层建筑与山水结合的新形式。在自然大山水的环境中建城市、在城市中人造自然山水。让大自然山水包围和渗透建筑，建筑从内外两方面与环境结合。
孟兆祯先生博览群书，在对中国古典园林文化深入理解的基础上，为其作出了适应新时代的解释和发展。
孟先生提出我国“山水城市”的发展方向，道明了我国城市的建设需要依据当地的自然环境、山川水纹和文化条件，从而建造适合当地、也适合我国文化传承的城市。这正正就是我国园林文化与西方的差异，是符合我们中国国情的特色，也是“虽由人作，宛自天开”的中国园林理念与追求、在新时代背景下的新注释。值得我们去学习、深思、继承和发扬。
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