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也许你一直都误解红楼梦了

发布时间:2018-1-17 20:29:04   点击数:

有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,第三件不记得了,也许因为我下意识的觉得应当是三恨《红楼梦》未完。

小时候看红楼梦看到八十回后,一个个人物都语言无味,面目可憎起来,我只抱怨怎么后来不好看了.....

三恨《红楼梦》未完

这是张爱玲评价《红楼梦》的著名话头。

如今红学研究日新月异;索引派捕风捉影,难免过度阐释之嫌;考证派埋首故纸堆,好生无趣;更有不少狗尾续貂之作,徒增笑柄。这红楼之恨怕是一时解不了,何况,有多少读者,便有相当数量的遗恨。红楼的谜团,也是越辩越模糊。不仅后四十回的真相,连作者是谁都没有定论。

今天介绍朱建军《红楼梦圆:一个心理学家的红学探秘》一书,读来耳目一新,很能浇除胸中怅恨。作者以心理学知识,侦探之技巧,揪出红楼真作者,拨开人物心理,营造了一个全新的红楼世界。

缘起

也不记得是哪年哪月了,碌碌于一路风尘中的我,偶然做了一个梦。

梦中许多事情,大多也都忘记,只一个情景印象深刻:我在北京植物园漫步,从黄叶村向北走,在樱桃沟附近,两棵大树的南边,地上横卧一大石。

我以石为文案,在上面写什么东西。当我写完后——就好像我书写的是阿里巴巴故事中那句“芝麻开门”的咒语——石头打开了缝隙。

有声音告诉我石头中有“五库珍宝”。我似乎能见到那里有金玉、铜器、字画等。我很感慨,石头就这样放在人人看得到的地方,居然没有人知道它里面藏着这样珍贵的宝物。

我探手进去,得到一本古书。

……

醒来后——我们通常叫作醒来,但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。

两颗大树,也就是两个“木”,是一个“林”字。树在石头北面,或者可解释为“北林”。

我以石头为文案,所写的东西,或者可以叫作“石头记”。

那个梦似乎在催促我,要我去探一探这石头中的奥秘。

这本小书的前半部分,写的就是我思考推断,找出《红楼梦》作者的过程。

大观园在哪儿?

书中南北的环境都有,但是,我们可以看到书中写南方情景,是更多的,也是和故事情节联系密切的。

潇湘馆的竹子,是南方常见的植物,是故事中第一女主角生活的环境。没有了竹子,就没有了和黛玉有关的许多故事,所以,竹子是不可或缺的。

红梅,是史湘云踏雪寻梅的基本道具,没有了它,史湘云的故事就没有了着落。

而写北方情景的,不但少,而且和故事情节没有什么关系。顾颉刚所举几个提到炕的例子中,如果把其中的炕改为其他家具,比如桌椅床铺等,情节并不会受到影响。这说明故事是发生在南方,而不是北方。

......

上述这样的情况,我们可以给出的最好的假设是,《红楼梦》的原作者生活在金陵,而后来的某个改编者生活在北方。所以书中描写金陵情景的,都是原作中所有,而写北方生活的,是改编者所添加。《红楼梦》的成书年代

我注意到一个现象。

前面贾雨村的那段话,从笔法上看有些特别,前面讲大仁的人物,举例中的人早到历史上最早的尧,中间所有大儒无不提到,最后一个是朱熹;讲大恶,举例中的人早到历史上最早的蚩尤,最后一个则是秦桧;这些人物都是到宋代为止。

“在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下”的这些人,举例也是最早是和尧同时代的许由,中间也是各代主要代表人物,而第一句的最后一个人是秦少游,也是到宋代为止。

后面一个短句子,加上了三个人物:倪云林、唐伯虎和祝枝山。随后的一个句子,则是野史或者小说中的人物,最后一个是朝云,还是截止到宋代。

如果说红楼梦写于清初,那么,难道明代就没有大仁、大恶,为什么一个不提?难道王阳明这样的人物,不应该和程朱相提并论?

当然,可以有一个假设,就是在清朝初年,作者不方便歌颂明代的大仁人物,但是,明代的大恶,在清代初年去提一提,不仅没有什么危害,反而是清代皇帝们喜欢听的啊,为什么也没有提一下严嵩什么的?

除了短句子中的三个人物,秦少游和朝云之后的类似明代人物,比如李贽之流也都只字未提,说起来也颇为费解。

......

总的来说,此书最后一个作者或改编者,显然是清代乾隆年代的人。而初稿作者则完全可能是明代初年的某个人。

“疑作者”的民族关系

我觉得“疑作者”像是汉人。还有一段可以说是比较重要的证据:

六十三回,贾宝玉给芳官改名字的时候,芳官说:“咱家现有几家土番,你就说我是个小土番儿”。贾宝玉回答说:“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音。又与匈奴相通,都是犬戎名姓......我们正该作践他们,为君父生色。”

这一段,足以证明《红楼梦》作者,并非生活在清朝、身为旗人的曹雪芹。因为这段话非常明显是站在汉人的立场,贬低外族。

先是提起“外国献俘”“耶律雄奴”这个名字,有明确说“与匈奴相通,都是犬戎名姓”,而且随即提出,“这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害”,而且,“幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降”。

贾宝玉把地位低微的女戏子的名字叫作“耶律雄奴”,明确说是要“作践他们,为君父生色”。绝对不可能曹雪芹要作践非汉族的人,为满族皇帝这个君主“生色”吧。

贾宝玉的原型应该是明代的人,至少是明清交替时的人,才会这样贬低外族。“耶律雄奴”是蒙古人名字,正是明代所灭的元朝所属的民族。

不过,这里有一个特别的地方,那就是贾宝玉把自己说成是“大舜的正裔”,舜是帝王,那么,这似乎暗示说贾宝玉不仅仅是汉人,还是皇室后裔。

所以...

红楼作者许是建文帝!

贾宝玉的原型竟是是明代建文帝朱允炆?

中年被逼退位,浪迹天涯,缘何苦心孤诣,留下这一部恢弘著作?

心理学如何分析红楼人物?

今天推荐的这本《红楼梦圆:一个心理学家的红学探秘》,是国内著名心理学家、意向对话创始人朱建军的新作,从心理学角度,带来别具新意的红楼梦解读。曹雪芹恐非红楼真作者,建文帝竟是红楼真作者。本书从人物性格、场景设置、文本情节等探秘红楼梦真正的作者,逻辑严密,结论令人耳目一新。

心理学与红学联袂解读红楼,提供新的视角。无论心理学爱好者,还是红学爱好者,都可通过本书享受一次有趣而深刻的红学探秘之旅。

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