有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨《红楼梦》未完。
小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了.....
三恨《红楼梦》未完这是张爱玲评价《红楼梦》的著名话头。
如今红学研究日新月异；索引派捕风捉影，难免过度阐释之嫌；考证派埋首故纸堆，好生无趣；更有不少狗尾续貂之作，徒增笑柄。这红楼之恨怕是一时解不了，何况，有多少读者，便有相当数量的遗恨。红楼的谜团，也是越辩越模糊。不仅后四十回的真相，连作者是谁都没有定论。
今天介绍朱建军《红楼梦圆：一个心理学家的红学探秘》一书，读来耳目一新，很能浇除胸中怅恨。作者以心理学知识，侦探之技巧，揪出红楼真作者，拨开人物心理，营造了一个全新的红楼世界。
缘起也不记得是哪年哪月了，碌碌于一路风尘中的我，偶然做了一个梦。
梦中许多事情，大多也都忘记，只一个情景印象深刻：我在北京植物园漫步，从黄叶村向北走，在樱桃沟附近，两棵大树的南边，地上横卧一大石。
我以石为文案，在上面写什么东西。当我写完后——就好像我书写的是阿里巴巴故事中那句“芝麻开门”的咒语——石头打开了缝隙。
有声音告诉我石头中有“五库珍宝”。我似乎能见到那里有金玉、铜器、字画等。我很感慨，石头就这样放在人人看得到的地方，居然没有人知道它里面藏着这样珍贵的宝物。
我探手进去，得到一本古书。……
醒来后——我们通常叫作醒来，但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。
两颗大树，也就是两个“木”，是一个“林”字。树在石头北面，或者可解释为“北林”。
我以石头为文案，所写的东西，或者可以叫作“石头记”。
那个梦似乎在催促我，要我去探一探这石头中的奥秘。
这本小书的前半部分，写的就是我思考推断，找出《红楼梦》作者的过程。
大观园在哪儿？书中南北的环境都有，但是，我们可以看到书中写南方情景，是更多的，也是和故事情节联系密切的。
潇湘馆的竹子，是南方常见的植物，是故事中第一女主角生活的环境。没有了竹子，就没有了和黛玉有关的许多故事，所以，竹子是不可或缺的。
红梅，是史湘云踏雪寻梅的基本道具，没有了它，史湘云的故事就没有了着落。
而写北方情景的，不但少，而且和故事情节没有什么关系。顾颉刚所举几个提到炕的例子中，如果把其中的炕改为其他家具，比如桌椅床铺等，情节并不会受到影响。这说明故事是发生在南方，而不是北方。......
上述这样的情况，我们可以给出的最好的假设是，《红楼梦》的原作者生活在金陵，而后来的某个改编者生活在北方。所以书中描写金陵情景的，都是原作中所有，而写北方生活的，是改编者所添加。《红楼梦》的成书年代我注意到一个现象。
前面贾雨村的那段话，从笔法上看有些特别，前面讲大仁的人物，举例中的人早到历史上最早的尧，中间所有大儒无不提到，最后一个是朱熹；讲大恶，举例中的人早到历史上最早的蚩尤，最后一个则是秦桧；这些人物都是到宋代为止。
“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”的这些人，举例也是最早是和尧同时代的许由，中间也是各代主要代表人物，而第一句的最后一个人是秦少游，也是到宋代为止。
后面一个短句子，加上了三个人物：倪云林、唐伯虎和祝枝山。随后的一个句子，则是野史或者小说中的人物，最后一个是朝云，还是截止到宋代。
如果说红楼梦写于清初，那么，难道明代就没有大仁、大恶，为什么一个不提？难道王阳明这样的人物，不应该和程朱相提并论？
当然，可以有一个假设，就是在清朝初年，作者不方便歌颂明代的大仁人物，但是，明代的大恶，在清代初年去提一提，不仅没有什么危害，反而是清代皇帝们喜欢听的啊，为什么也没有提一下严嵩什么的？
除了短句子中的三个人物，秦少游和朝云之后的类似明代人物，比如李贽之流也都只字未提，说起来也颇为费解。
......
总的来说，此书最后一个作者或改编者，显然是清代乾隆年代的人。而初稿作者则完全可能是明代初年的某个人。
“疑作者”的民族关系我觉得“疑作者”像是汉人。还有一段可以说是比较重要的证据：
六十三回，贾宝玉给芳官改名字的时候，芳官说：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿”。贾宝玉回答说：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音。又与匈奴相通，都是犬戎名姓......我们正该作践他们，为君父生色。”
这一段，足以证明《红楼梦》作者，并非生活在清朝、身为旗人的曹雪芹。因为这段话非常明显是站在汉人的立场，贬低外族。
先是提起“外国献俘”“耶律雄奴”这个名字，有明确说“与匈奴相通，都是犬戎名姓”，而且随即提出，“这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”，而且，“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降”。
贾宝玉把地位低微的女戏子的名字叫作“耶律雄奴”，明确说是要“作践他们，为君父生色”。绝对不可能曹雪芹要作践非汉族的人，为满族皇帝这个君主“生色”吧。
贾宝玉的原型应该是明代的人，至少是明清交替时的人，才会这样贬低外族。“耶律雄奴”是蒙古人名字，正是明代所灭的元朝所属的民族。
不过，这里有一个特别的地方，那就是贾宝玉把自己说成是“大舜的正裔”，舜是帝王，那么，这似乎暗示说贾宝玉不仅仅是汉人，还是皇室后裔。
所以...
红楼作者许是建文帝！
贾宝玉的原型竟是是明代建文帝朱允炆？
中年被逼退位，浪迹天涯，缘何苦心孤诣，留下这一部恢弘著作？
心理学如何分析红楼人物？
今天推荐的这本《红楼梦圆：一个心理学家的红学探秘》，是国内著名心理学家、意向对话创始人朱建军的新作，从心理学角度，带来别具新意的红楼梦解读。曹雪芹恐非红楼真作者，建文帝竟是红楼真作者。本书从人物性格、场景设置、文本情节等探秘红楼梦真正的作者，逻辑严密，结论令人耳目一新。
心理学与红学联袂解读红楼，提供新的视角。无论心理学爱好者，还是红学爱好者，都可通过本书享受一次有趣而深刻的红学探秘之旅。
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