北京湾，湾中湾，湾中园（上）
位置图
续文化之旅伟大的曹雪芹和伟大的《红楼梦》属于世俗世界的故事，卧佛寺则属于精神世界一个标志。
卧佛寺坐北向南，背山而建，是北京 的寺庙之一。
如今的卧佛寺坐北朝南，分三路布局。
中路有"同参密藏"牌坊、功德池、钟鼓楼、山门殿、四大天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，两侧有达摩殿及悉多太子殿等配殿。
东路院为寺僧起居处，有大斋堂、大禅堂、霁用轩、清凉馆、祖师院等6进院落。
西路5进院落，包括3座行宫院。所以东西两路有"三宫六院"之称。
寺院殿堂布局沿袭唐代伽蓝七堂的法式，在北京一带非常少见。
为什么卧佛寺就如此与众不同呢？从元代开始，卧佛寺就成为中国皇家寺院，受到元、明、清三朝统治者的高度重视。
元延佑七年(年)，元仁宗之子、元英宗硕德巴剌继承帝位，当年九月下令在兜率寺的旧址上扩建寿安山寺。十月，命拜珠(右丞相)督造。中经至治、泰定、天历，到至顺二年方才完工，改名“大昭孝寺”，後又更名“洪庆寺”。皇帝花巨资扩建寺院，工匠历时10年铸造铜卧佛。
明代是卧佛寺第二个兴盛时期，先后5次修缮卧佛寺，皇帝6次驾临卧佛寺，寺里至今保存着明宪宗御赐的石碑和明万历年间铸造的铁钟。
清代是卧佛寺的第三个兴盛时期，皇室拨巨款对卧佛寺进行了大规模修缮，使之成为现今的规模。雍正皇帝更是亲自把卧佛寺更名为“十方普觉寺”，这一名称也沿用至今。
现在称之为卧佛寺，是因为元代铸造的那尊卧佛实在是过于耀眼。卧佛殿是寺内精华部分。殿宽三间、深二间，歇山绿琉璃瓦黄剪边筒瓦项，重昂五踩斗拱。明间檐下悬黑色金字匾“怯目恒明”(慈禧书)，殿内中央有蓝地金字匾“得大自在”(乾隆书)。
就是这尊巨大的卧佛，也是绝对意义上的国宝。它的价值在哪里呢？
从其可观价值讲：这尊卧佛身长5.3米、重54吨，迄今为止中国乃至世界最大、最重的铜卧佛。别的不说，但是这几十吨重的铜本身就是一笔价值不菲的财富。更大的财富在于，这些铜本身在元朝开采，那时冶炼和铸造工艺还不发达，本身就很难，有历史加成。加上铸造工艺，就有了文物和科技价值。
据记载，元朝政府为铸佛造寺曾冶铜50万斤，役军人，给钞千万贯贡，可见其工程的浩大。然而具体的铸造工艺，卧佛寺寺志早年被毁，古籍中也没有记载铸造铜卧佛的详细情况，难以弄清。最终在专家的帮助下，卧佛寺工作人员勾勒出了当年铸造铜卧佛的轮廓。
当时也没有大型的起重、运输设备，要铸造出如此巨大的实心卧佛像，只能采用原地铸造的方法，也就是说，当年的铸造现场就是今天的卧佛殿。卧佛铸造好之后，再在原地建殿保护。
然后就有了卧佛今天形态：卧佛头西脚东，面向南方，右手托在头下，曲肱而卧，左手平放在腿上，双足并拢，神态安详，造型异常精美。完全是一副艺术品。更为神奇的是，数百年过去了，卧佛依然色彩鲜艳，光彩照人。秘密是什么？
从工艺层面看，卧佛周身采用髹金彩绘方法装饰，衣纹使用“拨金工艺”。什么是拨金工艺？就是先在佛身上贴金，然后在金箔上彩绘服饰，勾勒出衣服的纹样，再用针一点一点拨去衣服纹样或纹样外的部分颜料，从而露出下面的金箔，形成奇特、美观的装饰效果。
卧佛没有被衣服覆盖的皮肤部分采用“罩金髹”的方法装饰。什么意思呢？就是先在佛身上贴金，然后在上面罩上透明漆，经过拨金工艺和罩金髹工艺装饰的佛像，庄严肃穆，色彩鲜艳，历经数百年，风采依旧。
不得不佩服中国古代杰出的装饰工艺，必须向古代杰出的工匠们致敬。他们虽然没有留下姓名，却是真实的艺术家。他们的生命将在卧佛身上流传后世。
卧佛的价值不仅是文物和工艺，还有宗教价值。
佛教大约在东汉时期传入中国，随后各地僧众塑造了许多卧佛，有石雕卧佛、泥塑卧佛、木雕卧佛、金属卧佛等。古代卧佛可谓多姿多彩。
但卧佛寺的卧佛独具一格。卧佛寺的前身叫兜率寺（又名寿安寺），寺名也随朝代变易有所更改。寺庙始建于唐贞观十九年（公元年），玄奘法师取经归来后不久，当时寺内供奉一尊长3米多的香檀木金身卧佛，殿前栽种娑罗树。
不用说，檀木金身卧佛是一个价值连城的宝贝。
当时的中国政治军事中心还在西安一带，北京地区日渐重要。加上当时佛教盛行，北京一带建有不少寺庙。比方说法源寺前身闵忠寺，就是唐太宗东征高丽之后建的。
唐代的香檀木卧佛到哪里去了？这是卧佛寺另外一个谜团。
话说元朝取得统治权之后，因统治阶层信奉藏传佛教，定都北京后大力推行佛教，为加强统治花费巨资铸造铜卧佛。当时唐代香檀木卧佛还在卧佛寺。明代蒋一葵编著的《长安客话》中说：两殿各卧一佛，长可丈余。“一座寺院，两尊卧佛”的奇特景象延续多年，一直到明朝末年。清雍正、乾隆时期，皇家再次对卧佛寺进行大规模修缮。然而就在这段时间，唐代的香檀木卧佛从卧佛寺里神秘地消失了。原来安放香檀木卧佛的地方，如今改为供奉燃灯、释迦牟尼、弥勒三尊佛像。
有人猜测是不是被火烧了？
但殿内没有任何火烧痕迹。
很明显，香檀木卧佛是被人移出大殿的。
为什么要把檀木卧佛移走？
移到哪里去了？
都是谜。
再回看卧佛的宗教文化价值。其实卧佛讲述的是佛祖圆寂时的场景。中国早期的卧佛像是众弟子围着佛祖释迦牟尼悲痛欲绝，诸如弟子伏在佛祖身上痛哭，或用力撕扯自己的头发，都是一副生离死别的样子，表达的更像一种世俗世界面对生命将离去时的悲伤和不舍。其实这和佛家精神有点违背。毕竟宗教追求超脱生死。卧佛寺的卧佛就比较贴近宗教：卧佛面带笑容，神态祥和；众弟子的表情也非常平静，并没有对佛祖的“涅槃”表现出任何悲伤和痛苦。
前后的差距正好体现出佛教传入中国后，和原本世俗华夏文明融合的一个过程。华夏文明是一个世俗意义上的文明。佛教东来，和中国传统文化融合有一个彼此磨合的周期，契合程度就在于中国人对“涅槃”二字的解读。
简而言之，卧佛寺是观察中国文化演变的一扇窗口。
历史之旅北京的风景与风水，大半在三山五园。站在憋死猫（康熙十三王子允祥打猎地，牵扯到整个康熙一朝的历史）看植物园，是一个绝佳的观赏点。
植物园地处西山与寿安山的怀抱，风景和风水自不必说，其历史链条也很独特。
如果以卧佛寺为起点，向上可以直接延伸到唐朝，并且在元明清三代均占有重要地位，在整个北京城都很少见。然而到了近代，帝国衰落，卧佛寺历史功能退化，只有一些文化价值。植物园的历史链条通过两块梁启超和孙传芳的两块墓地延伸，一文一武，非常之独特。
梁启超是什么人呢？是清末民初标杆人物。
个人意义上，梁启超是神童，一生怕老婆。
全局意义上讲，梁启超是戊戌变法主要推手之一，康有为最得力的助手；他是民国初期政党政治的标志性人物之一，帮助袁世凯、反对袁世凯，帮助段祺瑞又反对段祺瑞，他都有份。
历史上的梁启超，是帝国时代最后一位真正意义上的大知识分子，但却沦为古董。
墓园背倚西山，坐北朝南，北高南低，东西宽约90米，南北长约米，面积4平方米。墓呈长方形，高1.08米，宽2.75米，长4.52米。墓前立着“凸”字形墓碑，碑高2.8米，宽2.18米，厚0.71米。四周环围矮石墙，墓园内栽满松柏。墓园内北墙正中平台上是梁启超及其夫人李惠仙的合葬墓。
阳面镌刻“先考任公府君暨先妣李太夫人墓”14个大字。
碑阴刻“中华民国二十年（年）十月，男梁思成、思永、思忠、思达、思礼，女适周、思顺、思庄、思懿、思宁，媳林徽因、李福曼，孙女任孙敬立”
墓园由梁启超之子，中国著名建筑学家梁思成设计，林徽因是参与者。梁思成和林徽因又牵扯到民国另一段历史。
从故事性角度还是孙传芳之墓。如果说梁启超一生是大知识分子的传奇，那么孙传芳就是军阀的传奇。孙传芳虽然是直系军阀，但并非直系之嫡系，他是在看准机会驱赶奉系起家，号称东南五省联军总司令，拿下长三角钱袋子。蒋介石北伐，孙传芳战败，拜投在张作霖门下。
孙传芳的死是民国军阀们 传奇性的。孙传芳在年争夺安徽的一战中俘获施从滨。结果孙传芳疑心很重，表面上对施从滨待若上宾，暗地里杀害了施，并把施从滨的首级悬挂在蚌埠车站，暴尸三日。
这奇耻大辱深深地印在施剑翘的脑海中，一个柔弱的女子走上了漫漫的复仇路。施剑翘先是看中施从滨当年的一名侍卫长，以身相许，试图寻仇。然而此人不过平庸之辈，婚后有了两个儿子以后再不提复仇。施剑翘在绝望中毅然与其分手，只身走上复仇之路。
张作霖死后，孙传芳失去靠山，隐姓埋名于天津。施剑翘的寻仇感动了很多人。加上孙传芳和国民党仇恨很深，在国民党大佬或明或暗的帮助下，施剑翘探知孙传芳的住址。为接近孙传芳，施剑翘也做起居士，逢周三、周六必到居士林礼佛。经过两个月的细心观察，弄清了孙传芳来往的路线。
年11月13日下午3点半，施剑翘缓步走到孙传芳身后，拔出手枪对准孙传芳的耳后连开三枪，孙传芳立刻倒在血泊中。此日正好是其父施从滨被害十周年。孙传芳生前早已在卧佛寺的东侧置办好了墓地，他在天津遇刺后，不久便魂归西山。据卧佛寺附近的知情者回忆，在孙传芳下葬的那天，其妻妾及后人因财产分配不公，还曾大打出手，闹声震天，上演了一出全武行的闹剧。孙传芳的墓地坐北朝南，墓塔似宝瓶形状，这在中国墓园中少见。
墓地分为三部分，东边为坟冢，西边为祠堂，北面为松园。正门是一座坐北朝南带吻兽歇山式的门楼。阴宅墓区宽3米、长30米的砖浸神道直通孙传芳的墓冢，墓冢正中是石制墓塔，塔基为六边形须弥座，花岗岩制成，中间镶一拱形汉白玉龛，镌刻有"恪威上将军孙公讳传芳字馨远暨元配张夫人墓碑"。墓中间为孙传芳，东边为张夫人，西边为妾周夫人。
施剑翘复仇案当时引起极大轰动，报章、杂志争相报导，称赞她为“巾帼英雄”“女中豪杰”，要求政府特赦。按照当时法律，施剑翘的行为应判处10年以上有期徒刑或者无期徒刑、死刑。在被捕后的侦讯中，施剑翘直陈了杀人经过和原因：“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。”
天津地方法院一审判决为有期徒刑10年。此后冯玉祥同李烈钧、于右任、张继、宋哲元等人名人出面救援，呈请国民政府予以特赦。年10月14日，在施剑翘入狱11个月，时任中华民国政府主席林森向全国发表公告，决定赦免施剑翘。此后，由中华民国最高法院下达特赦令，将施剑翘特赦释放。
然而北京植物园真正的历史灵魂在一二·九运动纪念亭。
中日战争是中国历史上最严峻的时刻之一。
日本是一个岛国，自古以来就想登上大陆，实施大陆政策，曾经在唐朝、明朝分别尝试过，失败；最后终于在甲午战争时战胜清帝国，赢得朝鲜和中国台湾的统治权。
但日本并不满足，悍然发动九一八事变，侵占中国东三省，建伪满洲国。它的狼子野心，最后要吞并整个中国，而且采取满清入关的路线。
当时中国内部混乱，既有军阀斗争，又有国共内战。日本向华北挺进，陆续侵占了华北数省。年12月9日，在黄敬、姚依林、郭明秋等共产党员的组织和指挥下，北平（北京）学生数千人参加抗日救国请愿游行的爱国学生涌上街头。这就是“一·二九”运动。
黄敬、姚依林、郭明秋这些人，其实都是为了政治理想和信念加入中共。他们某种意义上是知识分子风向标。
运动当天，警察当局清晨即下达戒严令，在一些街道要冲设了岗哨。上午10时许，城内一两千名学生冲破军警的阻拦，汇集到新华门前，高呼“停止内战，一致对外!”“打倒日本帝国主义!”“收复东北失地!”等口号，表达了全国人民抗日救国的呼声。大批警察手执大刀、木棍、水龙，对付手无寸铁的爱国学生。爱国学生不畏强暴，队伍仍在继续前进。警察打开水龙，冰冷的水柱喷射在学生们身上，接着又挥舞皮鞭、枪柄、木棍殴打。
一二·九运动是一种风潮，更多有志青年彻底认清狼子野心，又对当局失望，开始千里迢迢赶赴延安。一年后张学良发动西安事变，和一二九运动就有直接关系。
植物园的一二·九运动纪念亭位于“保卫华北”石刻对面，隔沟相望的石砌方院中，是由全国人大常委会委员长彭真题写。“保卫华北”四个字是年“一二·九”运动时爱国抗日的北平学生联合会留下的。樱桃沟是北平学联和民先队在“一二·九”运动时期联合举办夏令营，利用多种形式团结教育青年的地方。年年，樱桃沟举办了三期夏令营，参加的青年学生达五六百人次。
纪念亭由三座三角形小亭组成，创意是：三角形是“一二·九”运动举办军事夏令营时露营帐篷的缩影。三个三角形组成一个立体的“众”字，寓意着广大民众的觉醒和人民众志成城抵抗侵略的决心。
给精神世界加个餐~
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