北京植物园
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北京湾,湾中湾,湾中园下

发布时间:2021/2/20 12:21:58   点击数:

北京湾,湾中湾,湾中园(上)

位置图

续文化之旅

伟大的曹雪芹和伟大的《红楼梦》属于世俗世界的故事,卧佛寺则属于精神世界一个标志。

卧佛寺坐北向南,背山而建,是北京 的寺庙之一。

如今的卧佛寺坐北朝南,分三路布局。

中路有"同参密藏"牌坊、功德池、钟鼓楼、山门殿、四大天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼,两侧有达摩殿及悉多太子殿等配殿。

东路院为寺僧起居处,有大斋堂、大禅堂、霁用轩、清凉馆、祖师院等6进院落。

西路5进院落,包括3座行宫院。所以东西两路有"三宫六院"之称。

寺院殿堂布局沿袭唐代伽蓝七堂的法式,在北京一带非常少见。

为什么卧佛寺就如此与众不同呢?从元代开始,卧佛寺就成为中国皇家寺院,受到元、明、清三朝统治者的高度重视。

元延佑七年(年),元仁宗之子、元英宗硕德巴剌继承帝位,当年九月下令在兜率寺的旧址上扩建寿安山寺。十月,命拜珠(右丞相)督造。中经至治、泰定、天历,到至顺二年方才完工,改名“大昭孝寺”,後又更名“洪庆寺”。皇帝花巨资扩建寺院,工匠历时10年铸造铜卧佛。

明代是卧佛寺第二个兴盛时期,先后5次修缮卧佛寺,皇帝6次驾临卧佛寺,寺里至今保存着明宪宗御赐的石碑和明万历年间铸造的铁钟。

清代是卧佛寺的第三个兴盛时期,皇室拨巨款对卧佛寺进行了大规模修缮,使之成为现今的规模。雍正皇帝更是亲自把卧佛寺更名为“十方普觉寺”,这一名称也沿用至今。

现在称之为卧佛寺,是因为元代铸造的那尊卧佛实在是过于耀眼。卧佛殿是寺内精华部分。殿宽三间、深二间,歇山绿琉璃瓦黄剪边筒瓦项,重昂五踩斗拱。明间檐下悬黑色金字匾“怯目恒明”(慈禧书),殿内中央有蓝地金字匾“得大自在”(乾隆书)。

就是这尊巨大的卧佛,也是绝对意义上的国宝。它的价值在哪里呢?

从其可观价值讲:这尊卧佛身长5.3米、重54吨,迄今为止中国乃至世界最大、最重的铜卧佛。别的不说,但是这几十吨重的铜本身就是一笔价值不菲的财富。更大的财富在于,这些铜本身在元朝开采,那时冶炼和铸造工艺还不发达,本身就很难,有历史加成。加上铸造工艺,就有了文物和科技价值。

据记载,元朝政府为铸佛造寺曾冶铜50万斤,役军人,给钞千万贯贡,可见其工程的浩大。然而具体的铸造工艺,卧佛寺寺志早年被毁,古籍中也没有记载铸造铜卧佛的详细情况,难以弄清。最终在专家的帮助下,卧佛寺工作人员勾勒出了当年铸造铜卧佛的轮廓。

当时也没有大型的起重、运输设备,要铸造出如此巨大的实心卧佛像,只能采用原地铸造的方法,也就是说,当年的铸造现场就是今天的卧佛殿。卧佛铸造好之后,再在原地建殿保护。

然后就有了卧佛今天形态:卧佛头西脚东,面向南方,右手托在头下,曲肱而卧,左手平放在腿上,双足并拢,神态安详,造型异常精美。完全是一副艺术品。更为神奇的是,数百年过去了,卧佛依然色彩鲜艳,光彩照人。秘密是什么?

从工艺层面看,卧佛周身采用髹金彩绘方法装饰,衣纹使用“拨金工艺”。什么是拨金工艺?就是先在佛身上贴金,然后在金箔上彩绘服饰,勾勒出衣服的纹样,再用针一点一点拨去衣服纹样或纹样外的部分颜料,从而露出下面的金箔,形成奇特、美观的装饰效果。

卧佛没有被衣服覆盖的皮肤部分采用“罩金髹”的方法装饰。什么意思呢?就是先在佛身上贴金,然后在上面罩上透明漆,经过拨金工艺和罩金髹工艺装饰的佛像,庄严肃穆,色彩鲜艳,历经数百年,风采依旧。

不得不佩服中国古代杰出的装饰工艺,必须向古代杰出的工匠们致敬。他们虽然没有留下姓名,却是真实的艺术家。他们的生命将在卧佛身上流传后世。

卧佛的价值不仅是文物和工艺,还有宗教价值。

佛教大约在东汉时期传入中国,随后各地僧众塑造了许多卧佛,有石雕卧佛、泥塑卧佛、木雕卧佛、金属卧佛等。古代卧佛可谓多姿多彩。

但卧佛寺的卧佛独具一格。卧佛寺的前身叫兜率寺(又名寿安寺),寺名也随朝代变易有所更改。寺庙始建于唐贞观十九年(公元年),玄奘法师取经归来后不久,当时寺内供奉一尊长3米多的香檀木金身卧佛,殿前栽种娑罗树。

不用说,檀木金身卧佛是一个价值连城的宝贝。

当时的中国政治军事中心还在西安一带,北京地区日渐重要。加上当时佛教盛行,北京一带建有不少寺庙。比方说法源寺前身闵忠寺,就是唐太宗东征高丽之后建的。

唐代的香檀木卧佛到哪里去了?这是卧佛寺另外一个谜团。

话说元朝取得统治权之后,因统治阶层信奉藏传佛教,定都北京后大力推行佛教,为加强统治花费巨资铸造铜卧佛。当时唐代香檀木卧佛还在卧佛寺。明代蒋一葵编著的《长安客话》中说:两殿各卧一佛,长可丈余。“一座寺院,两尊卧佛”的奇特景象延续多年,一直到明朝末年。清雍正、乾隆时期,皇家再次对卧佛寺进行大规模修缮。然而就在这段时间,唐代的香檀木卧佛从卧佛寺里神秘地消失了。原来安放香檀木卧佛的地方,如今改为供奉燃灯、释迦牟尼、弥勒三尊佛像。

有人猜测是不是被火烧了?

但殿内没有任何火烧痕迹。

很明显,香檀木卧佛是被人移出大殿的。

为什么要把檀木卧佛移走?

移到哪里去了?

都是谜。

再回看卧佛的宗教文化价值。其实卧佛讲述的是佛祖圆寂时的场景。中国早期的卧佛像是众弟子围着佛祖释迦牟尼悲痛欲绝,诸如弟子伏在佛祖身上痛哭,或用力撕扯自己的头发,都是一副生离死别的样子,表达的更像一种世俗世界面对生命将离去时的悲伤和不舍。其实这和佛家精神有点违背。毕竟宗教追求超脱生死。卧佛寺的卧佛就比较贴近宗教:卧佛面带笑容,神态祥和;众弟子的表情也非常平静,并没有对佛祖的“涅槃”表现出任何悲伤和痛苦。

前后的差距正好体现出佛教传入中国后,和原本世俗华夏文明融合的一个过程。华夏文明是一个世俗意义上的文明。佛教东来,和中国传统文化融合有一个彼此磨合的周期,契合程度就在于中国人对“涅槃”二字的解读。

简而言之,卧佛寺是观察中国文化演变的一扇窗口。

历史之旅

北京的风景与风水,大半在三山五园。站在憋死猫(康熙十三王子允祥打猎地,牵扯到整个康熙一朝的历史)看植物园,是一个绝佳的观赏点。

植物园地处西山与寿安山的怀抱,风景和风水自不必说,其历史链条也很独特。

如果以卧佛寺为起点,向上可以直接延伸到唐朝,并且在元明清三代均占有重要地位,在整个北京城都很少见。然而到了近代,帝国衰落,卧佛寺历史功能退化,只有一些文化价值。植物园的历史链条通过两块梁启超和孙传芳的两块墓地延伸,一文一武,非常之独特。

梁启超是什么人呢?是清末民初标杆人物。

个人意义上,梁启超是神童,一生怕老婆。

全局意义上讲,梁启超是戊戌变法主要推手之一,康有为最得力的助手;他是民国初期政党政治的标志性人物之一,帮助袁世凯、反对袁世凯,帮助段祺瑞又反对段祺瑞,他都有份。

历史上的梁启超,是帝国时代最后一位真正意义上的大知识分子,但却沦为古董。

墓园背倚西山,坐北朝南,北高南低,东西宽约90米,南北长约米,面积4平方米。墓呈长方形,高1.08米,宽2.75米,长4.52米。墓前立着“凸”字形墓碑,碑高2.8米,宽2.18米,厚0.71米。四周环围矮石墙,墓园内栽满松柏。墓园内北墙正中平台上是梁启超及其夫人李惠仙的合葬墓。

阳面镌刻“先考任公府君暨先妣李太夫人墓”14个大字。

碑阴刻“中华民国二十年(年)十月,男梁思成、思永、思忠、思达、思礼,女适周、思顺、思庄、思懿、思宁,媳林徽因、李福曼,孙女任孙敬立”

墓园由梁启超之子,中国著名建筑学家梁思成设计,林徽因是参与者。梁思成和林徽因又牵扯到民国另一段历史。

从故事性角度还是孙传芳之墓。如果说梁启超一生是大知识分子的传奇,那么孙传芳就是军阀的传奇。孙传芳虽然是直系军阀,但并非直系之嫡系,他是在看准机会驱赶奉系起家,号称东南五省联军总司令,拿下长三角钱袋子。蒋介石北伐,孙传芳战败,拜投在张作霖门下。

孙传芳的死是民国军阀们 传奇性的。孙传芳在年争夺安徽的一战中俘获施从滨。结果孙传芳疑心很重,表面上对施从滨待若上宾,暗地里杀害了施,并把施从滨的首级悬挂在蚌埠车站,暴尸三日。

这奇耻大辱深深地印在施剑翘的脑海中,一个柔弱的女子走上了漫漫的复仇路。施剑翘先是看中施从滨当年的一名侍卫长,以身相许,试图寻仇。然而此人不过平庸之辈,婚后有了两个儿子以后再不提复仇。施剑翘在绝望中毅然与其分手,只身走上复仇之路。

张作霖死后,孙传芳失去靠山,隐姓埋名于天津。施剑翘的寻仇感动了很多人。加上孙传芳和国民党仇恨很深,在国民党大佬或明或暗的帮助下,施剑翘探知孙传芳的住址。为接近孙传芳,施剑翘也做起居士,逢周三、周六必到居士林礼佛。经过两个月的细心观察,弄清了孙传芳来往的路线。

年11月13日下午3点半,施剑翘缓步走到孙传芳身后,拔出手枪对准孙传芳的耳后连开三枪,孙传芳立刻倒在血泊中。此日正好是其父施从滨被害十周年。孙传芳生前早已在卧佛寺的东侧置办好了墓地,他在天津遇刺后,不久便魂归西山。据卧佛寺附近的知情者回忆,在孙传芳下葬的那天,其妻妾及后人因财产分配不公,还曾大打出手,闹声震天,上演了一出全武行的闹剧。孙传芳的墓地坐北朝南,墓塔似宝瓶形状,这在中国墓园中少见。

墓地分为三部分,东边为坟冢,西边为祠堂,北面为松园。正门是一座坐北朝南带吻兽歇山式的门楼。阴宅墓区宽3米、长30米的砖浸神道直通孙传芳的墓冢,墓冢正中是石制墓塔,塔基为六边形须弥座,花岗岩制成,中间镶一拱形汉白玉龛,镌刻有"恪威上将军孙公讳传芳字馨远暨元配张夫人墓碑"。墓中间为孙传芳,东边为张夫人,西边为妾周夫人。

施剑翘复仇案当时引起极大轰动,报章、杂志争相报导,称赞她为“巾帼英雄”“女中豪杰”,要求政府特赦。按照当时法律,施剑翘的行为应判处10年以上有期徒刑或者无期徒刑、死刑。在被捕后的侦讯中,施剑翘直陈了杀人经过和原因:“父亲如果战死在两军阵前,我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏,死后悬头,我才与他不共戴天。”

天津地方法院一审判决为有期徒刑10年。此后冯玉祥同李烈钧、于右任、张继、宋哲元等人名人出面救援,呈请国民政府予以特赦。年10月14日,在施剑翘入狱11个月,时任中华民国政府主席林森向全国发表公告,决定赦免施剑翘。此后,由中华民国最高法院下达特赦令,将施剑翘特赦释放。

然而北京植物园真正的历史灵魂在一二·九运动纪念亭。

中日战争是中国历史上最严峻的时刻之一。

日本是一个岛国,自古以来就想登上大陆,实施大陆政策,曾经在唐朝、明朝分别尝试过,失败;最后终于在甲午战争时战胜清帝国,赢得朝鲜和中国台湾的统治权。

但日本并不满足,悍然发动九一八事变,侵占中国东三省,建伪满洲国。它的狼子野心,最后要吞并整个中国,而且采取满清入关的路线。

当时中国内部混乱,既有军阀斗争,又有国共内战。日本向华北挺进,陆续侵占了华北数省。年12月9日,在黄敬、姚依林、郭明秋等共产党员的组织和指挥下,北平(北京)学生数千人参加抗日救国请愿游行的爱国学生涌上街头。这就是“一·二九”运动。

黄敬、姚依林、郭明秋这些人,其实都是为了政治理想和信念加入中共。他们某种意义上是知识分子风向标。

运动当天,警察当局清晨即下达戒严令,在一些街道要冲设了岗哨。上午10时许,城内一两千名学生冲破军警的阻拦,汇集到新华门前,高呼“停止内战,一致对外!”“打倒日本帝国主义!”“收复东北失地!”等口号,表达了全国人民抗日救国的呼声。大批警察手执大刀、木棍、水龙,对付手无寸铁的爱国学生。爱国学生不畏强暴,队伍仍在继续前进。警察打开水龙,冰冷的水柱喷射在学生们身上,接着又挥舞皮鞭、枪柄、木棍殴打。

一二·九运动是一种风潮,更多有志青年彻底认清狼子野心,又对当局失望,开始千里迢迢赶赴延安。一年后张学良发动西安事变,和一二九运动就有直接关系。

植物园的一二·九运动纪念亭位于“保卫华北”石刻对面,隔沟相望的石砌方院中,是由全国人大常委会委员长彭真题写。“保卫华北”四个字是年“一二·九”运动时爱国抗日的北平学生联合会留下的。樱桃沟是北平学联和民先队在“一二·九”运动时期联合举办夏令营,利用多种形式团结教育青年的地方。年年,樱桃沟举办了三期夏令营,参加的青年学生达五六百人次。

纪念亭由三座三角形小亭组成,创意是:三角形是“一二·九”运动举办军事夏令营时露营帐篷的缩影。三个三角形组成一个立体的“众”字,寓意着广大民众的觉醒和人民众志成城抵抗侵略的决心。

给精神世界加个餐~

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